江差屏風（えさしびょうぶ）

小玉貞良「江差屏風」／182cm×382cm
紙本彩色　屏風（六曲一隻）
18世紀中頃（江戸時代宝暦年間）

初期松前藩政を支えたのは近江商人でした。彼らは松前地の生活物資や、エゾ（アイヌ）交易商品と産物の安定移出入や鰊漁資金の提供を通して産業の発展に寄与し、松前藩への拠出金も大きいものがあったといいます。
〈江差屏風〉には、江戸時代中期およそ宝暦年間（1751～1764）のころ、鰊漁を背景に勃興著しい江差のまちとその周辺の賑わいが描かれています。 通りには商家や蔵が建ち並び、背後の高台には奉行所や寺社が配されています。通りを武士や町人、物売りが行き交い、前浜では漁師が鰊漁に忙しく、浜辺についた船からは次々に荷揚げが行われています。アイヌ文様を施したアットゥシ（樹皮衣）やレタラペ（白いもの－草皮衣）を着用する漁夫たちの姿は江差の繁栄や鰊製品の背後にある、北の世界・蝦夷地を彷彿とさせています。
江差屏風は、近江商人が蝦夷地の様子やその活動を伝えるために、城下松前の様子を描く松前屏風と一対で制作したとされていますが、この江差屏風と対になる松前屏風は伝えられていません。末尾に松前産竜円斉貞良筆　印　とあり、小玉貞良の作とされています。
※現在は長期保存を目的として北海道に譲渡され、公立はこだて未来大学の最先端デジタル技術によって制作された精密な写真複製を展示

惠寿絵（えずえ）一巻

小玉貞良「惠寿絵」／30cm×848cm
紙本彩色　巻子装
18世紀中頃（江戸時代宝暦年間）

小玉貞良がアイヌの世界を描いた〈アイヌ絵・アイヌ絵巻〉は、衣服や武器・武具、漆器などのアイヌの宝物を巻頭に飾り、堅雪を踏みしめて早春の山中に分け入り、巣穴で冬眠中の羆を狩る様子を始まりに、生まれたばかりの子熊を連れ帰って大切に育て、その魂を神の国へ送り帰す盛大なクマ送り儀礼を柱にして、昆布取りやオットセイ猟などのアイヌの生業、その産物を携えての松前城下・城内や会所での献上・交易といった四季折々の場面を描いたもので、函館市指定の「蝦夷国風図絵－えぞくにぶりずえ－」と呼ばれる絵巻物をはじめ、多くの写本が知られています。これらの絵には幾分の誇張が加えられていることもあり、まだ見ぬ北の世界や産物を人々に伝えいざなう大きな力となりました。展示の〈惠寿絵（えずえ）〉一巻はその一本で、末尾に「龍円斎」「小玉氏印」が捺されています。軸装に大陸渡りの「蝦夷錦」が用いられているのもごく珍しい例です。
小玉貞良は松前生まれの絵師。本格的にアイヌ絵を描いた最初の絵師で、松前藩お抱えともいわれています。

夷酋列像（いしゅうれつぞう）

蠣崎波響「夷酋列像」複製
／チキリアシカイ像

メナシ（東―厚岸・釧路・根室地方）のアイヌは豪強をもって知られていました。松前藩は膨大な借金と引き換えにこの地方の漁場経営を商人に委ねることにしました。不当な取引や過酷な労働、非道・理不尽な行為はアイヌ社会の存続を危うくする状況となり、「クナシリ・メナシの蝦夷蜂起」を惹起しました。この蜂起終息に功績があったとされる１２名の長老を描いた蠣崎波響筆〈夷酋列像〉が近年注目されています。長老たちの功労の陰にあったのは、松前藩による我が子をはじめとする蜂起の指導者たちの処刑を受け入れることでした。異国情緒漂う衣装をまとった長老たちの威容は蝦夷地を支配する松前藩の権威を強調するために作り上げられた虚構の産物で、装飾過多とも評されています。展示の〈夷酋列像複製〉11点はフランスのブザンソン考古美術博物館の特別許可により、公立はこだて未来大学川嶋研究室の最先端デジタル技術によって、波響自筆本から作成したものです。期せずして長老たちの心底を描出しているようにも思われます。波響は二度とアイヌ絵を描くことはありませんでした。
蠣崎波響（1764～1826・宝暦14年～文政9年）は松前藩主の子として松前に生を受け、長じて家老職として藩政を担い、漢詩文・画業に秀でて多くの文人と親交を結び、松前応挙と称されました。

茶山翁居亭図・廉塾図
（ちゃざんおうきょていず・れんじゅくず）

蠣崎波響「茶山翁居亭図」・「廉塾図」

波響が交流のあった広島・福山藩の儒者「菅茶山」の居宅・家塾(廉塾)を描き、同じく幕臣であった「岡本花亭」が賛文を記しました。菅茶山は江戸時代を代表する詩人としても有名で、三者とも同時代を生きた幕臣であり、波響が代表作の「異酋列像」を描いた後の作と思われます。近世を代表する画人の一人である波響と、同じく時代(徳川末期)を代表する漢詩人であった茶山の交流が窺われ、絵画だけでなく、資料的にも非常に価値の高い作品。菅茶山は「波響が漢詩人として生涯、師と仰ぎ、大きな感化を与えた人物であり～」と五十嵐聡美氏の「柿崎波響・落款工考」に記載されています。

四季花鳥絵巻
（しきかちょうえまき）

松前波響　四季花鳥絵巻　「熊坂家旧蔵」

松前藩が移封した梁川を自然豊かに描いています。

孔雀図（くじゃくず）

岸駒（がんく）　宝暦６年―天保９年(1756～1838)

京都・岸派の祖～江戸後期の画家・有栖川宮家・御所に仕え「越前の守」と称す虎の絵で有名。

アイヌ家族団欒図

平福穂庵　1844-1890　（屏風 2曲1双）

平福穂庵（1844-1890）は、秋田の角館町に生まれ、北海道に度々わたり、日高浦河・函館に住み、アイヌの生活や風俗を観察しました。函館には明治15年から2年間住んで、最後のアイヌ絵師と言われた平沢屏山や、京都で評判だった「夷酋列像」等の蠣崎波響の作品を研究し、アイヌを主題にした絵を残しています。本作品は、2020年11月15日発行の鹿島美術研究・年報第37号 別冊に秋田市立千秋美術館　学芸員　村田　梨沙氏の「平福穂庵によるアイヌ絵についての研究」の中で取り上げられ、説明されています。

コロポックルの図

「子どものためのアイヌユーカラ画集」
絵：岩船修三　(1908～1989)

“蕗の葉の下の小さい神様コロポックル”
絵：岩船修三　詩：更科源三

私たちの先住民族であるアイヌ民族は、世界で最も少数な民族の一つです。現在では北海道の限られた地域のみにしか見ることは出来ません。過去のアイヌ民族が、北国の酷寒の荒野の自然の中で生き抜いてきたことを、多くの人々に知ってもらいたいと思い、文字のなかったアイヌ民族の神話と民謡を画集にして発刊することにしました。 （「子供のためのアイヌユーカラ画集」より）

蝦夷島奇観（写本）
屏山風

平澤屏山「蝦夷島奇観」
（ひらさわびょうざん「えぞしまきかん」）

伊勢山田に生まれた村上嶋之允（1760～1808・宝暦10～文化5年）が1800（寛政12）年〈蝦夷島奇観〉を著しました。この書はアイヌの風俗が強制的に改俗・和人（本州人）化され、失われていくことを憂慮した嶋之允が、日本古来の姿にも通じると考えるアイヌ本来の姿を後世の人たちや多くの人々に広く伝えようとして作成したといいます。絵と文による克明な記録は、単に「珍奇なアイヌ習俗を好奇の目で記」したものとは異なる、「江戸時代屈指のアイヌ文献であり、アイヌ研究に係る最も高い著作」と識者から評されています。
文化4年以降に増補・幕閣に献上された東京国立博物館蔵本が原本とされており近年活字化されています。多数の写本が残されていますが、その中にはアイヌ絵師として著名な平澤屏山のものも知られています。
弘化年間（1844～47）に南部から箱館に来住した平澤屏山（1822～1876・文政5～明治9年）は、絵馬屋を家業としましたが、アイヌ風俗を題材にした多くの絵を残しました。屏山は函館の商人福島屋杉浦嘉七の知遇を得、日高・十勝のアイヌ集落に足を運び、アイヌの人たちと起居をともにしたといいます。その精密な描写は「アイヌ風俗画を集大成した絵師」と高く評価され、国内や海外の博物館・美術館などに多数の作品が伝えられています。また、時に登場する子供たちの表情は屏山の慈愛に満ちた視線によると評されています。
展示の〈蝦夷島奇観三巻〉は描かれた場面や人物描写、色調などには屏山作品との共通・類似がみられるところから、屏山もしくはそれに連なる人の作品（写本）とも推測されています。

コロポックルの図

松浦武四郎「コロポックルの図」

松浦武四郎（1818～1888・文化15年～明治21年）は幕末に、六度にわたり蝦夷地を踏査し、多くの調査報告・紀行文を著して蝦夷地を広く紹介しました。
明治政府に登用された武四郎は、その調査成果に基づき国名や郡名の選定案を提出し、北海道の名付け親としても知られています。蝦夷地の各所で苦しみあえぐアイヌの姿を目にし、心を痛めていた武四郎は、北海道開拓使判官就任に際して、その窮状を救おうとの思いを強くしていたといわれますが、程なくして官を辞しています。
以後は「馬角斎－ばかくさい」と号し、晩年を趣味に過ごしました。〈コロポックルの図〉は武四郎がアイヌの伝説をもとに蕗の葉の下にうずくまるコロポックルを描いたものです。

詩の意味は
　蕗の葉を屋根に　うずくまる　山道の傍ら
　ミミズが蛇のように　泥の中もがいている
というようなことでしょうか。

明治七年七月　北海道人画併題　印（「馬角斎」）の落款があります。 市立函館博物館には市の文化財に指定されている武四郎の「コロポックルの図」1 点があり、親しみやすく味わい深い作品として知られていますが、本作品の賛はアイヌの行く先を暗示するようでもあり、つぶさにアイヌの実情を目にしていた武四郎の真情が想像されます。

鶴の舞図（つるのまいず）

松浦武四郎「アイヌ鶴の舞図」

松浦武四郎は調査報文と風景画や河川図などを合わせて残していますが、著書「蝦夷漫画」（復刻版）の解説によると、アイヌの代表的な踊りである鶴の舞に大きな関心を寄せ、いくつかの絵を残しているといいます。明治乙酉は18年、武四郎最晩年の作でしょうか。 なお「北海道」は「蝦夷地」の改称に当たり武四郎が提案した最初の六案の一つ、「北加伊道」を改変したもので、武四郎が北海道の名付け親とされる由縁でもあります。

丁巳 由宇羅津布日誌
（ひのとみ ユーラップにっし）

松浦武四郎　安政4年(1857)著
「東西蝦夷山川地理取調日誌　第二十三巻」

原本は、所蔵している北海中学校北駕文庫(現北海学園所属)から昭和25年頃失われたことになっています。旧相馬家住宅が所蔵している、丁巳　東西蝦夷山川地理取調日誌　第二十三巻箱館奉行所呈上・「由宇羅津布日誌・遊楽部川～箱館」は、松浦武四郎直筆の箱館奉行所献上自筆本です。